Die politische Insel
Eine Geschichte der Utopien von Platon bis zur Gegenwart. Nachdruck der Ausgabe Leipzig 1936
Karolinger Verlag, Wien 2000
ISBN 9783854180968,
Gebunden, 180Seiten, 18,41 EUR
Klappentext
Mit einem Vorwort von Elfriede Üner. Das Werk gibt einen Abriss utopisch-politischen Denkens und schildert die Entwürfe von Platon, Thomas More, Campanella, Bacon, Andreae und Fichte bis hin zu den weniger Bekannten wie Terrasson, Mercier und Morelli. Die Darstellung verschafft einen Überblick über dieses Kapitel der Ideengeschichte; sie durchdringt auch die Eigengesetzlichkeiten und Logik utopischen Denkens, wie Geschlossenheit, Ungeschichtlichkeit und "prophetischen Bruch". Freyers Utopiebegriff steht im Gegensatz zu dem von Ernst Bloch; dieser wurde ihm auch 1948 für den Leipziger Lehrstuhl vorgezogen.
Mit einem Vorwort von Elfriede Üner. Das Werk gibt einen Abriss utopisch-politischen Denkens und schildert die Entwürfe von Platon, Thomas More, Campanella, Bacon, Andreae und Fichte bis hin zu den weniger Bekannten wie Terrasson, Mercier und Morelli. Die Darstellung verschafft einen Überblick über dieses Kapitel der Ideengeschichte; sie durchdringt auch die Eigengesetzlichkeiten und Logik utopischen Denkens, wie Geschlossenheit, Ungeschichtlichkeit und "prophetischen Bruch". Freyers Utopiebegriff steht im Gegensatz zu dem von Ernst Bloch; dieser wurde ihm auch 1948 für den Leipziger Lehrstuhl vorgezogen.
Rezensionsnotiz zu
Neue Zürcher Zeitung, 06.02.2001
Unter ungeheurem Aufwand an akademischen Klatschgeschichten und Insiderwissen versucht Stefan Dornuf eine kleine Charakterisierung Hans Freyers anlässlich des Wiedererscheinens seines Bändchens über die Geschichte von Utopien. Dornuf stellt Freyer in den Zusammenhang der deutschen Soziologiegeschichte, nennt ihn den "wichtigsten vorübergehenden intellektuellen Kollaborateur des Dritten Reichs" nach Heidegger und Carl Schmitt, betont aber auch seinen Rang als Soziologe. Zum Bändchen selbst sagt er wenig - aber das wenige klingt interessant. Freyer scheint 1936, als er es schrieb, politisch bereits desillusioniert gewesen zu sein und setzte - wenn man Dornuf richtig versteht - eine Art Pathologie des utopischen Denkens gegen Ernst Blochs Philosophie des Hoffens. Die Gesellschaften in utopischen Entwürfen erscheinen demnach zumeist als geschlossen, inselhaft, abgekoppelt von Handel und Wandel, und ihre Bürger als "Insassen". Offensichtlich eine Pflichtlektüre für alle, die bis heute an Utopien festhalten wollen.
Unter ungeheurem Aufwand an akademischen Klatschgeschichten und Insiderwissen versucht Stefan Dornuf eine kleine Charakterisierung Hans Freyers anlässlich des Wiedererscheinens seines Bändchens über die Geschichte von Utopien. Dornuf stellt Freyer in den Zusammenhang der deutschen Soziologiegeschichte, nennt ihn den "wichtigsten vorübergehenden intellektuellen Kollaborateur des Dritten Reichs" nach Heidegger und Carl Schmitt, betont aber auch seinen Rang als Soziologe. Zum Bändchen selbst sagt er wenig - aber das wenige klingt interessant. Freyer scheint 1936, als er es schrieb, politisch bereits desillusioniert gewesen zu sein und setzte - wenn man Dornuf richtig versteht - eine Art Pathologie des utopischen Denkens gegen Ernst Blochs Philosophie des Hoffens. Die Gesellschaften in utopischen Entwürfen erscheinen demnach zumeist als geschlossen, inselhaft, abgekoppelt von Handel und Wandel, und ihre Bürger als "Insassen". Offensichtlich eine Pflichtlektüre für alle, die bis heute an Utopien festhalten wollen.